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成也人才,敗也人才

發(fā)布時間:2015/10/20 1:30:17文章來源:淘才招聘網(wǎng)瀏覽次數(shù):8530次


  如何識別人才,吸收人才,使用人才,激勵人才及保留人才是企業(yè)管理中,擺在每一個企業(yè)主管面前的棘手難題。

  世界上通行的識別人才的標準已廣為流行,按此準則,考核人才分為兩個尺度,即是否尊重遵守企業(yè)文化,是否工作熱情高、責任感強和工作能力高低。 根據(jù)這兩個尺度將人才分為四類,雙高的自然留用;雙低的自然淘汰;對尊重遵守公司文化,工作熱情高,責任感強但工作能力偏低,通行的做法是給他們指出公司 對他們的期望和要求,幫助他們提高能力,給以使用;對不尊重不遵守企業(yè)文化,工作熱情低,工作責任感差但工作能力高的員工,通行的做法是給他們以激勵的鞭策,加強溝通。實在不行,只能忍痛割愛。

  中國的三大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》給我們展示了中國優(yōu)秀的用人文化。劉備之用諸葛亮及五虎上將、宋江之梁山聚義、唐僧之用孫 悟空、豬八戒、沙和尚,包括亙古流傳的劉邦之用臣等,細加品味,奧妙無窮。而唐僧手無縛雞之力,宋江亦武功平平,劉備則智謀短淺,才能不足,劉邦更自知計不如張良,文不如蕭何,武不如韓信……,而他們成就事業(yè)就在吾能用之。

  看三國中的領導者,怎樣用人。

  1、以忠選人

  中國是一個講忠義的國家,不講忠義的人是不能被中國組織所接受的。這是中國組織所不同于英美的地方;為什么在中國組織中一定要講忠義呢?因為中國的組織不是由制度組織起來的,而是由人組織起來的,是領導者處于自身需要建立起來組織。因此,在中國組織中,所謂的“權力”根本不具備什么可量化的性質,本質上就是領導者的一種信任。在這樣一個由信任結合起來的組織中,如果領導者所選的人不講“忠義”,那么,就根本沒有什么東西能阻止他們的權力,就很可能出現(xiàn)被領導者利用“信任”做危害組織的事情,這個組織就可能很危險。因此,在中國組織中“忠義”是非常重要的。一個不講忠義的人進入組織,對組織危害是巨大的。

  這點我們可以從呂布的例子上得到說明:呂布是《三國演義》中有名的不講忠義的人,所有用呂布的人,比如董卓、丁原等,都只是看到了呂布之才,而忽視了他是一個小人,給予呂布不應有的信任,呂布利用這種信任,殺了丁原和董卓,兩個組織也走向滅亡,英美那種基于制度組織起來的組織就不會出現(xiàn)這種情況,然會有相應的軍事法庭依照相應制度制裁他,并選出新領導者,但就像我們多說的那樣。中國組織是由人組織起來的,一旦組織者死亡,組織也必然不復存在。這就是后來劉備那句“君不見丁原董卓之事乎?”的含義。由此,作為一個中國組織領導者,在選人時,一定要注意考察人才是否忠義,對于變幻莫測的小人,是不能讓他存在與中國組織之中的。

  2、以才用才

  昔日,劉邦在眾位大臣總結他得天下的原因是時,劉邦說他手上有三個人:蕭何、張良、韓信。這三個人才都是天下的豪杰,劉邦正是看出三個人有什么能力,并依據(jù)這三個人的能力把他們放置在不同的位置上,才成就一番霸業(yè)。

  這段話揭示中國人力資源管理重要特點:用人以才。

  在我們的日常生活工作中,崗位是多種多樣的,不同崗位對人的要求大相徑庭:醫(yī)生需要仔細認真勇于負責的人;教師需要耐心、富有愛心的人;學者需要思維縝密,求知欲望強烈,富有鉆研精神的人;商人需要頭腦靈活,對金錢欲望強烈的人;政治家需要能言善辯,有支配欲望的人等等。同時,人的能力與性格也是多種多樣的,有的人性格內向,有的人性格外向,有的人邏輯思維優(yōu)秀,有的人形象思維優(yōu)秀,管理者的一個重要使命,就是把合適的人往合適的崗位上塞,如果管理者把人往不合適的崗位上塞,就會釀成大禍。

  官渡之戰(zhàn)就是一個典型的反面事例,在官渡之戰(zhàn)曹操劫糧成功之后,袁紹知道要重視烏巢防守,關鍵在于淳于瓊只是一個勇夫,而且嗜酒如命,讓他去戰(zhàn)場殺敵,他或許能馬到成功,但是讓他去守一個糧倉,卻一定會失守。袁紹的失誤,在于他沒有仔細分析防守烏巢所需要才能的第一位,孰不知守城要的不是勇氣,而是認真和細致。后來,烏巢果然失守,袁紹大敗,官渡之戰(zhàn)以曹操全勝而告終。

  馬謖失街亭也是個不用人以才的例子,馬謖是諸葛亮的謀士,倒也是熟讀兵書,頗知兵法之人,給諸葛亮出過不少點子,可是,這個人理論功底比較扎實,卻沒有什么實戰(zhàn)經(jīng)驗,諸葛亮在馬謖問題上失誤,就是錯誤的把理論與實踐等同起來,讓搞理論工作的人去解決實際問題,又怎么能不失敗呢?如果理論可以代替實踐經(jīng)驗,那么那些軍事院校中軍事指揮學教授都可以去帶兵,也就用不著什么軍長師長的了。搞理論的人讓他一心一意做理論工作,當智囊,作謀士,搞實踐工作的人讓他一心一意做實踐,讓他帶兵打仗,沖鋒殺敵,以各自才能去用人才不會失敗。

  在這里我們想倒糾正劉備的一個錯誤的用人觀:劉備在白帝城托孤時說馬謖言過其實,不可大用,其實是一個片面的用人觀,有一句話說得好,這個世界沒有垃圾,只有放錯了地方的資源。馬謖的理論功底是很扎實的,打孟獲時“攻心為上,攻城為下”的計策就是他獻的,在街亭上他說服王平的一番話也是邏輯嚴密的,句句都很有來歷,因此,說這個人沒有才能是有失公允的,如果諸葛亮將他留在帳中做謀士,他也一定會獻出更多妙計去殺退敵軍,因此,馬謖之敗實際上是諸葛亮的用人之過,將責任全部推給馬謖說馬謖“不可大用”是錯誤的。就像我們不能因為軍事指揮教授不能帶兵就講他們“沒有用”的道理是一致的。

  因此領導者在用人時一定要注意一個原則:用人以才。

  3、以誠招人

  在招人的時候,“誠”起了非常重要的作用?!度龂萘x》中眾多事例表明:只有誠心才能招來人才。

  為什么在招聘人才時要“誠”字當先呢?我們前文講過:真正的人才必須是忠義之人,忠義之人一旦進入一個組織,他就不能隨便退出,用經(jīng)濟學的觀點看:人才是擇主是沒有替代品的,正是由于人才在擇主之后沒有替代品,因此,忠義的人才“價格”非常高,也就是說:他對于所擇之主的要求非常高,這些人只有確信他在一個組織中能夠出人頭地,確信他的抱負能在這個組織中實現(xiàn),他才會義無反顧的進入一個組織為其服務,而“誠”正是領導者對于人才的態(tài)度,領導者只有做到 “誠”,才能讓人才相信他在組織中可以得以重用,他的人生抱負得以實現(xiàn),如果領導者連“誠”字都做不到,人才必定對自己在這個組織中的價值產(chǎn)生懷疑,也自然不會為這個組織服務。
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