如果我們不是在“術(shù)”的狹隘的范圍內(nèi)理解企業(yè)文化，那么東西方的企業(yè)文化在“道”的層面上應(yīng)該是和而不同、多元共融的。東西方的共融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共融、科技與人文的共融、多元文化的融合、“體”與“用”的融合，是21世紀(jì)全球企業(yè)文化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大勢(shì)。21世紀(jì)的中國(guó)人將以科學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)檢閱本土的、西方的、世界其他的企業(yè)文化，加以取舍和改造，構(gòu)建起新的有中國(guó)特色的企業(yè)文化體系。這一體系將以開(kāi)放、創(chuàng)新、兼容、特色為其特點(diǎn)。

　　一、克服與西方企業(yè)文化交往的盲目性

　　構(gòu)建完善具有中國(guó)特色的企業(yè)文化體系，我們應(yīng)以什么樣的企業(yè)文化自覺(jué)應(yīng)對(duì)西方企業(yè)文化呢?

　　一是克服兩種與西方企業(yè)文化交往上的盲目性。其一盲目性有兩種表現(xiàn)：

　　一種表現(xiàn)是不能以客觀的、冷靜的態(tài)度去分析、汲取西方企業(yè)文化中那些優(yōu)秀的東西。眾所周知，同中國(guó)的企業(yè)文化一樣，西方企業(yè)文化也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它有多姿的流派和多彩的內(nèi)涵，當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家企業(yè)文化的成就及發(fā)展中的創(chuàng)新，都值得我們認(rèn)真地去研究、借鑒、消化。21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興將是中華文明的偉大復(fù)興。沒(méi)有企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)文化建設(shè)中沒(méi)有全面、正確的攝取西方優(yōu)秀企業(yè)文化養(yǎng)分，要完成這一復(fù)興事業(yè)，是不可想象的。信息源:惠州人才網(wǎng)_www.0752rc.cn_雄鷹標(biāo)志<;/span>

　　另一種表現(xiàn)是容易偏愛(ài)西方學(xué)者對(duì)西方企業(yè)文化所作的批判，容易偏愛(ài)西方學(xué)者對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的偏愛(ài)。以此情感的支配，我們可以為自己排斥西方優(yōu)秀企業(yè)文化找到論據(jù)，西方的學(xué)者、企業(yè)家、管理學(xué)家確曾不間斷的批判西方企業(yè)文化，特別是兩次世界大戰(zhàn)之后以及朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越戰(zhàn)及“9·11”之后，使西方許多有識(shí)之士對(duì)西方文明產(chǎn)生破滅感。與此同時(shí)，他們?cè)诜此?、批判自身時(shí)又將希望寄托于中國(guó)文明。但是，他們的反思是在西方條件下，在已經(jīng)達(dá)到很高發(fā)展水準(zhǔn)的文明與企業(yè)文化平臺(tái)上，對(duì)自身企業(yè)文化的一種反思，是一種企業(yè)文化調(diào)節(jié)的機(jī)制。同時(shí)，他們基于對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的浮光掠影，容易將中國(guó)的企業(yè)文化虛化為一種夢(mèng)幻的美，并將其作為自己思想上的理想模式。這是一種誤讀，中國(guó)的企業(yè)文化家如果以訛傳訛、人云亦云地拒絕吸收西方優(yōu)秀企業(yè)文化，或者忽視對(duì)自身企業(yè)文化劣質(zhì)內(nèi)容的冷峻審視，結(jié)果將會(huì)阻礙中國(guó)企業(yè)文化的建設(shè)。

　　其二盲目性表現(xiàn)是盲目地、不加分析地崇拜西方企業(yè)文化。崇洋思想是部分發(fā)展中國(guó)家的文化理念，甚至積淀為一種民族情緒和民族基因。是一種在西方強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化面前失去方向、失去自信和自主。顯然，信守著這種崇洋的企業(yè)文化心態(tài)是無(wú)法進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的。信息源:惠州招聘網(wǎng)_www.0752rc.cn_雄鷹標(biāo)志

　　二、克服與傳統(tǒng)企業(yè)文化對(duì)接的盲目性

　　我們又應(yīng)該以什么樣的企業(yè)文化自覺(jué)對(duì)待自己的傳統(tǒng)企業(yè)文化呢?

　　同我們所倡導(dǎo)的企業(yè)文化自覺(jué)相對(duì)立的，也有兩種盲目性。

　　一種是對(duì)中國(guó)所固有的傳統(tǒng)企業(yè)文化采取虛無(wú)主義的心態(tài)。

　　在追溯考察中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化的源流時(shí)，由于受自己思維和眼界的局限，往往對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的企業(yè)文化、商旅文化傳統(tǒng)視而不見(jiàn)，或不敢下結(jié)論。起點(diǎn)上限是建國(guó)后，對(duì)建國(guó)前的經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)文化傳統(tǒng)存而不論。而對(duì)臺(tái)、港、澳的企業(yè)文化建設(shè)更是視而不見(jiàn)，缺乏認(rèn)知和研究。這樣對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的研究就受到研究者本身視界的限制，由朱亞非主編的《風(fēng)雨域外行——探尋古代中國(guó)人走向世界的足跡》，就列出了自先秦至清代23次大規(guī)模的向域外拓展的政治、外交、文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。說(shuō)明古代中國(guó)人的足跡遍布世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)文明更成為世界文明的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)古代企業(yè)文化是中國(guó)新企業(yè)文化的源流，中國(guó)企業(yè)文化是世界企業(yè)文化的重要組成部分。

　　另一種是對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)企業(yè)文化的過(guò)分張揚(yáng)，甚至以這種張揚(yáng)為手段，去應(yīng)對(duì)西方企業(yè)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵。

　　傳統(tǒng)企業(yè)文化適應(yīng)傳統(tǒng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，曾做出過(guò)重要貢獻(xiàn)，至今還作為企業(yè)文化資源，在構(gòu)建新的企業(yè)文化體系中成為不可或缺的重要文化元素。但是以儒學(xué)為主體和基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的企業(yè)文化從根本上說(shuō)，是適應(yīng)農(nóng)耕文明、自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、準(zhǔn)政治、泛倫理組織時(shí)代的文化，至今已落伍了兩個(gè)階梯。在西方文明的沖擊下已遭遇了結(jié)構(gòu)性、體系性的毀滅，無(wú)力再進(jìn)行適應(yīng)性變革，其整體的僵化性體系，負(fù)面的惡質(zhì)的企業(yè)文化成為至今束縛人們思想和行為的桎梏。倡導(dǎo)儒學(xué)第三次復(fù)興的專家、學(xué)者如杜維明先生、余英時(shí)先生，以儒學(xué)道統(tǒng)自命，試圖復(fù)興儒學(xué)的昨日輝煌。但是，至今未見(jiàn)明顯成效。新的企業(yè)文化體系是以現(xiàn)代終極價(jià)值理性為主導(dǎo)的體系，對(duì)待傳統(tǒng)企業(yè)文化應(yīng)在破碎其體系的前提下，將傳統(tǒng)企業(yè)文化中的若干部件、若干元素分離出來(lái)，如“己所不欲，勿施于人”、“成己達(dá)人”、“普遍和諧”、“內(nèi)在超越”、“內(nèi)圣外王”、“天人合一”等理念，加以時(shí)代性、社會(huì)性改造，成為構(gòu)建新企業(yè)文化體系的有益養(yǎng)分。

　　三、構(gòu)建開(kāi)放的企業(yè)文化安全戰(zhàn)略

　　在西方強(qiáng)大的工業(yè)文明和傳媒帝國(guó)的(未必是先進(jìn)文化)擠壓下，其他文明(未必不是先進(jìn)文化)都面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)。西方企業(yè)文化借助經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，加上大眾傳媒與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，容易造成強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化乘虛而入。在西方快節(jié)奏、多姿彩形式的后面，是西方企業(yè)文化的內(nèi)涵，其中包含有大量的企業(yè)文化的劣質(zhì)內(nèi)容。面對(duì)以美國(guó)為首的西方企業(yè)文化霸權(quán)主義，有遠(yuǎn)見(jiàn)、有作為的各國(guó)政府和有識(shí)之士、專家、學(xué)者、經(jīng)濟(jì)界以民族企業(yè)文化自覺(jué)，起而捍衛(wèi)本民族企業(yè)文化的純潔性，免遭再次淪為西方的企業(yè)文化附庸和企業(yè)文化殖民地?；诖耍?001年在北京航天城召開(kāi)的“全國(guó)中青年企業(yè)文化學(xué)者論壇會(huì)”上，我提出了“構(gòu)建國(guó)家企業(yè)文化安全防御體系”、“實(shí)施國(guó)家企業(yè)文化安全戰(zhàn)略”的論斷。文化全球化是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的資本掠奪的一種新的當(dāng)代形態(tài)。企業(yè)文化生存狀態(tài)積淀著一個(gè)民族和國(guó)家經(jīng)濟(jì)以往的全部文化創(chuàng)造和文明成果，蘊(yùn)涵著它走向未來(lái)的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因，是生存和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性之所在。因此，一旦這種企業(yè)文化遭遇威脅和侵略，則必然要給民族和國(guó)家經(jīng)濟(jì)帶來(lái)深刻的文化危機(jī)和經(jīng)濟(jì)安全危機(jī)。這一思想得到了業(yè)界的熱烈回應(yīng)，引起了高層領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。

　　我提出的企業(yè)文化安全戰(zhàn)略是一種開(kāi)放的文化機(jī)制，不是盲目排外，拒絕吸收西方先進(jìn)企業(yè)文化和世界一切優(yōu)秀企業(yè)文化的保守戰(zhàn)略，而是以包容、大度、高遠(yuǎn)為特征，以從容、超邁的氣度積極應(yīng)對(duì)西方企業(yè)文化的挑戰(zhàn)。今日中國(guó)是一個(gè)擺脫了積貧積弱、有近30年改革成果和資源的積累，一個(gè)正在和平崛起，一個(gè)在國(guó)際事務(wù)中勇于負(fù)責(zé)，一個(gè)倡導(dǎo)和諧社會(huì)、和諧世界，一個(gè)賦予自主創(chuàng)新于國(guó)家意志，一個(gè)在太空探索等高科技尖端領(lǐng)域占有重要地位的泱泱大國(guó)。

　　隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，我們已經(jīng)擺脫了曾經(jīng)作為弱勢(shì)民族的屈辱文化心理。中國(guó)的企業(yè)家、企業(yè)文化學(xué)家必須以全球化的視野與世界企業(yè)文化平等對(duì)話和交流，既堅(jiān)持企業(yè)文化的拿來(lái)主義，堅(jiān)持引進(jìn)西風(fēng)，融化新知，為我所用，又堅(jiān)持企業(yè)文化的送去主義，文明對(duì)話，在世界企業(yè)文化的百花園中獨(dú)樹(shù)一幟，共發(fā)芬芳，共催春天。
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